(2 Corintios 11: 24)= De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno (Con cuarenta azotes, los judíos violaban la ley, entonces le propinaban treinta y nueve y así tranquilizaban sus conciencias legalistas. Ahora; que Pablo haya sido azotado por representantes de la misma iglesia a la que él mucho antes defendía celosamente, es algo que hoy se reitera normalmente y de manera corriente. Además, dice que lo azotaron con esa cantidad, ¡Cinco veces! ¿Entiendes que estamos hablando de algo menos de doscientos azotes que no eran precisamente caricias?)

(Verso 25) = Tres veces he sido azotado con varas (Esta era una forma de castigo adoptada por los romanos) una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio (Atención que no habla del naufragio relatado en el Libro de los Hechos. Ese ocurrió después y no está incluido en este recuento.)

…una noche y un día he estado como naufrago en alta mar (26) en caminos muchas veces; en peligros de ríos (Vayan tomando nota del calibre de los padecimientos) peligro de ladrones (¡Huau!) peligro de los de mi nación (¡Igual que ahora! ¿De qué nación son los funcionarios que nos complican y hasta martirizan la vida? Y si a lo que se refiere como nación es a la iglesia, también es válido.)

…peligro de los gentiles (Tiene que ver con el mundo secular) peligros en la ciudad (¿Es segura tu ciudad, aldea o pueblo?) peligros en el desierto (Este es el lugar de la prueba) peligros en el mar(Las muchedumbres. Ya sea por presión o por adulación) peligros entre falsos hermanos (¿¿Qué?? ¿Me está diciendo usted, que Pablo coloca en el mismo plano, en el mismo nivel de aquellos padecimientos relatados, el de soportar a falsos creyentes? Sí que te lo digo. Y además es un calco de lo que sucede hoy. No hay un hermano fiel y sincero que, alguna vez, no haya sido lastimado por algún falso hermano, falso líder o hasta falso pastor)

Ahora bien; esta palabra profética se refiere más exactamente a una simple cuestión de distorsión en los aspectos y la exactitud de la manifestación de Cristo hacia el mundo. Porque el mundo, a partir de las posiciones erráticas e inexactas de la iglesia, ha visto una presentación torcida de Cristo.

Este movimiento de la reforma producida por voluntad de Dios, sacude hoy día no sólo a la iglesia tradicional, ortodoxa y religiosa, sino a muchas naciones que se ven impactadas por un mensaje real, no religioso y no hipócrita como el acostumbrado.

El mundo espera ver el fracaso de la iglesia. Entonces, cuando ve lo opuesto, se desestructura, se impacta y… ¡se convierte! Porque en el fondo de su corazón era eso lo que anhelaba y ahora lo ha encontrado. Esto es parte de la manifestación de los hijos de Dios que anhela la creación.

Habla de una realidad impactante, de un nuevo aspecto que viene a las naciones de la tierra, que las hace saltar en el asombro. Dice que los reyes, (Que hoy son los políticos, o los integrantes de los sistemas gubernamentales mundiales), cerrarán sus bocas ante su presencia. La pregunta, es: ¿Estamos viendo eso, ya? ¿No? Entonces aún no hemos reformado nada. Y Dios ha dicho que así será. La pregunta, entonces, es: ¿Le creerás a Dios o a esos hombres que te predican avivamientos sin esfuerzo?

(Verso 27) = En el trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez; (28) y demás de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias.

Aquí me tengo que identificar totalmente con Pablo. Porque mi preocupación, en todo caso, no es como la de una gran mayoría, esto es: por una determinada congregación, sino tal como lo vive Pablo, por todas las iglesias, que es como decir: la Iglesia del Señor, una, la única, la global, la que se escribe con mayúsculas, la que Él vendrá a buscar el gran día.

Y eso, sin tener en cuenta las estructuras supuestamente cristianas ni a sus dirigentes. Una belleza, créeme. No puedo describirte la calidad del amor con el que esa gente me ama… Y digo “amor” por llamarlo de alguna manera conocida, pero en realidad es interés egocéntrico y materialista.

A esto, todo el mundo lo sabe, pero no sé por qué lo disimula, lo calla, y deja que mucha gente, en ignorancia, se convenza que la Iglesia que Cristo vendrá a buscar es la suya, de su denominación, de su pueblo, de su templo. ¿Quién predicó ese evangelio? Porque mira que es falso, eh?

(Verso 29) = ¿Quién enferma y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar y yo no me indigno?

Fíjate que en lugar de hacer alarde de su fuerza y mirar con menosprecio a quien se enferma o se le hace tropezar, Pablo se identifica con ellos en su infortunio. No es nuevo. Hay una clase de cultura religiosa que asegura que, cuando alguien está enfermo, no hay que condolerse porque, aseguran, estará pagando tributo a algún pecado. Y a continuación de esto, Pablo  pronuncia lo que ya sabemos, es un clásico de la humildad.

(Verso 30) = Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es mi debilidad.

A esto, ya Pablo se lo ha dicho a los Corintios, en el 2:3 de su primera carta, cuando señala que estuvo entre ellos con debilidad y mucho temor y temblor. Y además, pone un testigo con respecto a lo que dice.

(Verso 31) = El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento.

(Verso 32) = En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme; (Aretas era un rey de los árabes nabateos, que probablemente tenía control sobre la ciudad de Damasco, y estaba arreglado con los judíos a los fines de detener a Pablo. Tampoco es novedad esto. La iglesia, si tiene necesidad de silenciar a alguien que, por caminar en la palabra le está complicando su status tradicional o religioso, puede llegar a aliarse con el mismísimo diablo para conseguirlo). (33) y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana, y escapé de sus manos.

¿Qué se hubiera dicho y hecho hoy? Se hubiera dicho: “¿Yo, una estrella del evangelio, el gran Pablo de Tarso, voy a demostrar tamaña debilidad escapándome adentro de un sucio canasto? ¡Ah, no! ¡A mí me van a oír!”  Vanidad. Arrogancia. Soberbia. Falsa fortaleza. Más fundamentadas en un prestigio humano y personal que en el auténtico poder de Dios.

Ese, es uno de los aspectos fundamentales de la reforma: humillarse de verdad delante del Señor y no sólo con actitudes estéticas, que es lo que más estamos acostumbrados a ver. ¿No tienes como una especie de sensación, que muchos de los que hoy son figuras prestigiosas del evangelio, parecerían decidir y disponer, de antemano, que es lo que Dios va a hacer, en lugar de ponerse a orar y esperar que Él lo decida y limitarse a obedecer sus órdenes?

Hablar de Reforma no es hablar de utopías. No lo fue cuando llegó Jesús. Él produjo una reforma, quiso incluir en ella a los fariseos, pero ellos lo despreciaron. Lutero produjo otra reforma, y quiso incluir en ella a sus amigos católicos romanos, pero ellos lo despreciaron. Hoy está en marcha una nueva reforma. Y deseamos que todos nuestros amigos y hermanos amados que conocemos se incorporen a ella. ¿Lo aceptarán?

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2

 

De Quien Jehová tiene Memoria

 

Cuando era maestro de escuela dominical para mayores en la que fuera nuestra última congregación evangélica estructural, me sucedió un hecho risueño, que fue tomado con mucho humor por su protagonista, el resto de los hermanos de la clase y por mí mismo, aunque en lo interior me dejó pensando, siendo el resultado de ese pensamiento, algo de escozor.

Porque se trató de algo que tuvo como protagonista a un hombre bastante mayor, miembro de la iglesia por más de cuarenta años, al que todos le codiciaban, con cierta conciencia de coleccionistas, la antigüedad de su Biblia. Él se mostraba orgulloso de poseerla y aseguraba que había pertenecido a su abuelo, quien se la había dejado en herencia a su madre, y ella se la había transferido a él.

Una mañana, me tocó dar un tema en el cual había bastante escritura del libro del profeta Zacarías. Me llamó un tanto la atención que al momento de leer los versículos, y acostumbrado como estaba de que ese hermano mayor era uno de los que lo hacía con diligencia y mucha atención, en esta ocasión lo pude observar leyendo en la Biblia de su vecino de ubicación.

No me detuve porque, recuerdas, esa clase tenía casi siempre no menos de cien asistentes, y no podía detener una enseñanza global por el problema que aparentemente tenía uno de ellos. Así que desarrollé el tema, lo concluí y, allí sí, busqué con la mirada al hermano como preguntándole que le había ocurrido.

Él se puso de pie con toda espontaneidad, y con esa naturalidad tan fresca, ingenua y transparente de los que han entendido su presencia en la tierra, me dijo que había tenido que compartir la lectura con su hermano vecino porque en su Biblia no estaba el libro de Zacarías (!!!)

Imagínate que fue toda una mini-revolución, la mayoría de los hermanos nos acercamos al hombre y fisgoneamos en su Biblia para ver si, efectivamente, era que ese modelo antiguo no contaba con ese libro tan valioso. Descubrimos que sí, que lógicamente esa Biblia había tenido al libro de Zacarías como todas sus pares, pero que por algún motivo desconocido, le habían cortado todas sus hojas y ese libro había desaparecido.

Le pregunté si había sido él o su familia el autor de esa eliminación y me respondió que no, que no había sido él, y que tampoco sabía quién podría haber sido, ya que jamás se había percatado de la falta de ese libro. Y exclamó la frase que causó mucha gracia y gran hilaridad en toda la clase: “¡Solamente a usted, hermano, se le podía haber ocurrido enseñar algo de Zacarías, un libro que nadie lee nunca!”

Nos reímos, nos fuimos al templo y la anécdota quedó en el olvido. Pero a mí me anduvo dando vueltas por la cabeza durante mucho tiempo la idea de que un hermano sincero, fiel, excelente persona y siervo, hubiese podido transitar su vida de fe y entendimiento, con un libro como el de Zacarías ausente de su material de estudio y consulta.

Hoy, he podido comprender, tal vez porque al Espíritu Santo así le ha parecido bien, que el libro de Zacarías es uno de los libros de reforma existentes desde siempre en nuestras Biblias. Y que leerlo, examinarlo a la luz de esta nueva visión, es indispensable para sumar, añadir y establecer conceptos con bases sólidas y contundentes, tal como les gusta decir a los teólogos.

Zacarías, cuyo nombre significa “De quien Jehová tiene memoria”, fue uno de los profetas posteriores al exilio y contemporáneo de Hageo. Como éste, recibió el llamado a alentar a los judíos para que completaran la tarea de reconstruir el templo.

Como hijo de Berequías y nieto de Iddo, descendía de una de las familias sacerdotales de la tribu de Leví. Estamos en presencia de uno de los profetas más mesiánicos del Antiguo Testamento, que ofrece verificables referencias sobre la venida del Mesías.

Su ministerio profético comenzó alrededor del año 520 antes de Cristo. Dos meses después que Hageo hubiera completado el suyo, como si Dios lo hubiese tenido estrictamente calculado y delineado. La visión de los primeros capítulos la recibió aparentemente cuando aún era muy joven.Hasta aquí lo que luego se extenderá en un comentario anodino y muy histórico, literal y concreto respecto a todas las expresiones que Zacarías vierte en sus expresiones. Sin embargo, de haber querido entregarte esto, simplemente te hubiera remitido al trabajo del comentarista, ahorrándome yo el mío de escribir y armar todo esto.

Creo, y estoy firmemente convencido de ello, que Zacarías es un libro eminentemente de reforma, y que si bien contiene una serie de relatos literales que pueden probarse y comprobarse con investigaciones sociales, históricas, religiosas y geográficas, también posee altos principios espirituales que sólo podrán ser develados y revelados con la guía y el auxilio del Espíritu Santo.

Así es que, con nuestra oración precisamente apuntada a lograr esa ayuda divina y sobrenatural, comenzamos nuestro recorrido por las páginas de este libro, que consta de catorce capítulos con sus respectivos versículos que procuraré iluminar a través del entendimiento espiritual, para que te sirva en el hoy, aquí y ahora como un punto de inflexión hacia una reforma que la iglesia vivirá en este tiempo.

No es mi intención, ni por asomo, el establecer nuevas doctrinas o nuevas formas de la llamada hermenéutica. Sólo pondré sobre papel lo que el Espíritu Santo me dé para que escriba. El resultado lo definirás tú cuando llegues al final de todo esto. Si te ha bendecido y ayudado a reformar las cosas, gloria a Dios. Y si así no hubiera sido, pediré perdón a mi Señor por haber interpuesto mi carne por sobre su Espíritu.

Zacarías -Capítulo 1

 

¿Dónde Están Tus Padres?

(Zacarías 1: 1) = En el octavo mes del año segundo de Darío, vino palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: (2) se enojó Jehová en gran manera contra vuestros padres.

Al decir octavo mes, estamos hablando de los alrededores de los meses de Octubre o Noviembre del año 520 antes de Cristo. El Darío al cual se alude aquí, es Darío Histaspes, también llamado Darío el Grande que reinó en Persia en ese tiempo.

Aquí Dios le está recordando a su pueblo el juicio que vino sobre sus padres en el año 586 antes de Cristo, cuando Nabucodonosor derrotó al rey Sedequías con el resultado de la destrucción de la ciudad y el templo y la deportación de muchos judíos a Babilonia.

Este pequeño texto tiene auténtico correlato actual, ya que este tiempo es un tiempo donde Dios también está enojado con su pueblo, (Otras versiones dicen indignado con gran indignación), especialmente con nuestros padres, por no haber cumplimentado nada de lo que Él les ordenó. Y si supones que sobredimensiono o exagero, mira lo que dice a continuación.

(Verso 3) = Diles, pues: así ha dicho Jehová de los ejércitos: volveos a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.

El término Jehová de los ejércitos que se utiliza aquí, aparece cincuenta y tres veces en este libro, y se refiere al hecho de que Dios es el Señor de todos los ejércitos del universo, tanto espiritual como material. Algo similar ya había sido dicho por medio del profeta Isaías: (Isaías 31: 5-6)= Como las aves que vuelan, así amparará Jehová de los ejércitos a Jerusalén, amparando, librando, preservando y salvando. Volved a aquel contra quien se rebelaron profundamente los hijos de Israel.

¿Es que nadie acierta a darse cuenta que en este tiempo es mucha la gente, (Y hablo de gente que concurre a iglesias, que ocupa cargos importantes, que incluso está en posiciones de liderazgo), que está mirando a cualquier parte y ha dejado de mirar al Dios que supuestamente los congrega allí?

Dios nos está pidiendo a todos que nos volvamos a Él como único referente válido en este camino de la fe. Ya lo hizo anteriormente, como lo refleja el profeta Malaquías. (Malaquías 3: 7)= Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Más dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?

¡Claro! ¡No te pega fuerte en el corazón porque viene con idioma del Antiguo Testamento, y como a ti te enseñaron que todo lo que no es Nuevo Testamento sólo debes leerlo como complemento, pero nunca como dirección plena!, ¿No es así? Tengo una mala (O excelente) noticia para ti: también está la misma advertencia en el Nuevo Testamento.

(Santiago 4: 8)= Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Esto suena mucho más actual, ¿No es cierto? Porque está hablando de doble ánimo, que es como hablar de doble mensaje. ¿Y alguien podría asegurar que en lo que hoy llamamos “la iglesia”, no existe doble mensaje?

Quizás no en toda esa iglesia, seamos honrados, pero sí en una mayoría que busca añadir expresiones interesantes porque consideran que la doctrina natural del evangelio no resulta atractiva en este mundo moderno. De la misma manera que el mundo elige difundir y publicitar ocultismo con barniz científico y posterga al evangelio porque resulta arcaico y “pasado de moda”.

Cuando me excusé con un importante líder de mi ciudad por lo que debía enseñar mediante la emisora de radio, él me respondió que apreciaba mi interés espiritual, pero que no debía olvidarme que si viene existía un evangelio “virtual”, (Así denominaba a lo espiritual), lo importante verdaderamente, era el evangelio “real”, (Esto es: las cosas políticas y sociales de la iglesia)

(Verso 4) = No seáis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron ni me escucharon, dice Jehová.

¿Tú habías creído que el mensaje de salvación, ese que te habla de arrepentimiento, perdón, redención y salvación, era algo de este tiempo y patrimonio de predicadores de la televisión o internet? Pues no; es sumamente antiguo y, entre otros, fue recogido por los libros de las Crónicas. (2 Crónicas 36: 15)= Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su habitación.

¿No se cansa ni pierde su paciencia Dios, llamando a un pueblo que por el momento prefiere mirar hacia otros lados más atractivos? No, no se cansa ni pierde su paciencia. Es Dios, no hombre. Los hombres nos cansamos y perdemos nuestra paciencia cuando vemos necedad, soberbia, ignorancia. Dios, no; Él sigue fiel a su misericordia. (Oseas 14: 1)= Vuelve, oh Israel, a Jehová tú Dios; porque por tu pecado has caído.

¿Pero entonces no es probable que hoy, en este pleno siglo veintiuno, Dios tenga algo distinto que decir de todos nosotros? De todos nosotros, no lo sé; no puedo cortar tan ancho como para abarcarnos a todos por una sencilla razón: hay gente fiel que ama a Dios por sobre todas las cosas. ¡Gloria al Señor! ¡La hay! Pero también hay de los otros.

Y esos “otros”, son los que te sacan fuera de quicio con sus grandilocuentes espectáculos llenos de bullicio, colorido, música estridente y cotillón multicolor, a lo que no dudan en llamar: celebración santa. ¿Verdad que te comerías uno cada mañana a la parrilla?

Te comprendo, yo también; pero tengamos calma, paz y misericordia. Dios está en control de todo, y él dirá cómo, cuándo y de qué manera. No nos corresponde a nosotros hacerlo. A la cizaña la siegan los mensajeros enviados por Dios mediante Su Palabra, no nosotros con reglamentos internos.

 (Jeremías 6: 7)= Como la fuente nunca cesa de manar sus aguas, así ella (Está hablando de Jerusalén, la iglesia), nunca cesa de manar su maldad; injusticia y robo se oyen en ella; continuamente en mi presencia, enfermedad y herida. Escucha: quisiera decirte que en lo que hoy conocemos como la iglesia no suceden estas cosas mencionadas, pero: ¿Crees que sería honesto y absolutamente veraz si lo dijera?

Es una historia que gira en círculos y se repite. Que no es patrimonio del hombre del siglo veintiuno, pero que tampoco le es indiferente porque viene de su historia misma. (Jeremías 11:7-8)= Porque solemnemente protesté a vuestros padres el día que les hice subir de la tierra de Egipto, amonestándoles desde temprano y sin cesar hasta el día de hoy, diciendo: oíd mi voz. Pero no oyeron, ni inclinaron su oído (Cosa que significa oír a gente con menor jerarquía), antes se fueron cada uno tras la imaginación de su malvado corazón; por tanto, traeré sobre ellos todas las palabras de este pacto, el cual mandé que cumpliesen, y no lo cumplieron.

(Verso 5) = Vuestros padres, ¿Dónde están? Y los profetas, ¿Han de vivir para siempre?

(Verso 6) = Pero mis palabras y mis ordenanzas que mandé a mis siervos los profetas, ¿No alcanzaron a vuestros padres? Por eso volvieron ellos y dijeron: como Jehová de los ejércitos pensó tratarnos conforme a nuestros caminos, y conforme a nuestras obras, así lo hizo con nosotros.

En la Biblia textual, que es de excelente consulta para identificar expresiones que en la versión clásica suelen quedar marginadas por nuestra ignorancia al respecto, encontré una pequeña perla. Porque en este mismo texto que has leído, en el final, en lugar de decir que volvieron ellos, por los padres, dice que se convirtieron, ¿Te suena familiar?

Dios no se quedó cruzado de brazos cuando aquellos que Él llama nuestros padres cayeron en desobediencia. Mira como lo cuenta Jeremías. (Jeremías 12:16-17)= Y si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: vive Jehová, así como enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, ellos serán prosperados en medio de su pueblo. Más si no oyeren, arrancaré esa nación, sacándola de raíz y destruyéndola, dice Jehová.

¿No dice la historia que ha sucedido eso? Hay confirmación en las Lamentaciones. (Lamentaciones 2: 17)= Jehová ha hecho lo que tenía determinado; ha cumplido su palabra, la cual él había mandado desde tiempo antiguo. (Me permito añadir: la que aún sigue mandando hoy, pleno siglo veintiuno) Destruyó, y no perdonó; (¿Pero no me enseñaron que mi Dios es un Dios perdonador? Sí, lo es, a menos que te advierta una y mil veces y tú jamás le obedezcas) y ha hecho que el enemigo se alegre sobre ti, y enalteció el poder de tus adversarios. A esto creo que no necesito decirte que puedes verlo hoy mismo, si sales de tu casa, a tu alrededor.

La enseñanza, entonces, es: Si tus padres (Sigamos llamando así a tus antepasados directos o indirectos) desobedecieron y ofendieron a Dios, creyendo que iban a salir indemnes de sus decisiones, y no sólo no fue así sino que pagaron muy duro su desobediencia y ofensa, ¿Por qué suponen algunos cristianos que Dios ha cambiado sus leyes y que hoy pueden hacerle lo mismo sin costo a pagar? Necedad. ¿O mera incredulidad?

Varones que Cabalgan

(Verso 7) = A los veinticuatro días del mes undécimo (Esto es: Enero-Febrero), que es el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: (8) Vi de noche, y he aquí un varón que cabalgaba sobre un caballo alazán, el cual estaba entre los mirtos que había en la hondura; y detrás de él había caballos alazanes, overos y blancos.

No es el caballo un animal abundante en menciones dentro de los relatos bíblicos, pero sí de gran significación. Bastará recordar que ese tiene que ser nuestro estado final en los niveles espirituales: de simples ovejas escuálidas a caballos de honor.

Los nómadas indoeuropeos domesticaron el caballo ya en un pasado muy remoto, en una zona al oriente del mar Caspio. Más tarde, los heteos y kasitas hicieron comercio con ellos, introduciéndolos en Asia occidental. Ya a principios del segundo milenio a.C. se empleaban los caballos con fines militares, y carros de guerra.

En Génesis ya se menciona al jinete. La zona montañosa de Palestina no era adecuada para el uso del caballo. Allí se empezó a usar en la llanura de Jezreel. Los soldados cananeos mandados por Sísara, general del ejército de Jabín, rey de Canaán, también los usaban.

Los israelitas los usaban solamente para la guerra, ya para arrastrar carros, o para la caballería; sin embargo, su utilización traicionaba falta de confianza en el Señor. Se les había prohibido multiplicar sus caballos y, por ello, al principio desjarretaban los caballos de sus enemigos, y quemaban sus carros. Sin embargo, David, después de la derrota de Hadad-ezer, se reservó 100 caballos para carros.

Salomón tenía cuarenta mil establos para los caballos de sus carros, y doce mil jinetes. Según el original del MS, esta cita se puede traducir como "pesebres". La V.M. traduce: "Y tenía Salomón cuarenta mil pesebres de caballos para sus carros [de guerra], y doce mil caballos de montar".

El caballo alazán que se menciona aquí, es un animal que tiene su pelaje de color canela. El overo, es un color muy similar al del melón, esto es un amarillo casi ocre. El blanco, naturalmente, es uno de los más hermosos y no necesita mayores comentarios, como no sea que siempre ese color estaba reservado a los líderes o jefes de los ejércitos.

Dice la historia argentina que el llamado “Libertador de América”, General José de san Martín, cruzó la cordillera de los Andes, desde Argentina hacia Chile, montado en un caballo…blanco. Esto, claro está, independientemente de las opiniones de los revisionistas que no aciertan a aprobar este relato. Los más compasivos, dicen que la cruzó en un animal de otro color; los más enconados, aseguran que lo hizo en una camilla porque estaba enfermo.

Sus significados varían conforme a quienes o desde qué parámetros se los examina, pero concuerdan mayoritariamente en que, el amarillo, u overo, es un color que representa la inocencia, la palidez del rostro y también es símbolo de la muerte y los “ayes” futuros.

El blanco, ya quedó dicho, tiene que ver con pureza y transparencia. Este color es mencionado diecisiete veces en el libro de Apocalipsis. Se aplica a Cristo y a sus santos. Y además de pureza el blanco también es símbolo de justicia y victoria.

Otros colores mencionados en otros textos son: el bermejo, que es un rojizo que trae victorias sangrientas, y que también significa juicio, sangre y venganza. El caballo negro, que tiene que ver con el luto y lamentación personal y nacional, siendo también símbolo del hambre y la miseria bajo el hombre de pecado.

Y, finalmente, el púrpura. Este es el color de la realeza y de las riquezas. Sin embargo, debemos notar que el púrpura también es el color que identifica la vestimenta de la gran ramera que es símbolo del cristianismo apóstata, lo que hoy estamos llamando: Babilonia.

(Verso 9) = Entonces dije: ¿Qué son estos, señor mío? Y me dijo el ángel que hablaba conmigo: Yo te enseñaré lo que son estos. (El tratamiento de “señor mío” que se aplica aquí al ángel no identificado, implica un alto respeto hacia alguien que desempeña un papel relevante en las visiones.)

(Verso 10) = Y aquel varón que estaba entre los mirtos, respondió y dijo: estos son los que Jehová ha enviado a recorrer la tierra.

El mirto era un arbolillo llamado en hebreo hãdas; crecía en los montes vecinos a Jerusalén. Durante la Fiesta de los Tabernáculos se usaban sus ramas para hacer cabañas. Se trata indudablemente del mirto común, también denominado Myrtius communis, que se halla por toda Palestina.

Sin embargo, en esta escritura hay que balancear la posibilidad de que esos seres que están recorriendo la tierra sean, en efecto, ángeles. Porque hablando de ellos, en Hebreos 1:14 leemos: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?

Cuando dice espíritus ministradores, dice Ángeles. Resulta sorprendente que en el Nuevo Testamento haya más referencias directas a ángeles que en el Antiguo Testamento. Un estudio cuidadoso revelará que la actividad de los ángeles en el Nuevo Testamento usualmente gira alrededor del ministerio de Jesús y del establecimiento de su iglesia sobre la tierra.

Ellos ministran, que en griego se dice diakonia, (De allí nuestra palabra y posición de diácono), lo cual alude a la labor de servicio, de asistencia, que prestan los ángeles, quienes son espíritus ministradores o asistentes celestiales, y están continuamente activos en la edificación del cuerpo de Cristo, o sea, en el desempeño del ministerio de Jesús y la edificación de su iglesia.

A propósito de esto, quiero decir que hay muchos predicadores a los que he oído contar anécdotas de ángeles en sus vidas personales. Normalmente, salvo que a Dios le plazca mostrarlos por razones que sólo a Él le competen, esos seres son invisibles al ojo humano. No obstante, resulta emocionante escuchar esos relatos.

(Verso 11) = Y ellos hablaron a aquel ángel de Jehová (Aquí tienes a tu ángel) que estaba entre los mirtos, y dijeron: hemos recorrido la tierra, y he aquí toda la tierra está reposada y quieta.

Cuando en el capítulo 14 del libro de Isaías, el profeta viene hablando de la caída del rey de Babilonia, (¡Nada menos!), dice algo que tiene que ver con esto y que quiero repetir textual, porque va a darte un panorama mayor de los auténticos significados que algunas escrituras tienen y que muchas escuelas han ignorado. Y dicho sea de paso: ¿De qué Biblia sacaron que hay diferentes escuelas de interpretación de la palabra? ¡Ay, hombre, hombre!

(Isaías 14: 3-7)= Y en el día que Jehová te dé reposo de tu trabajo y de tu temor, (Entiende: Jehová te dará ese reposo; no podrás tomártelo por tu cuenta) y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró el opresor, cómo acabó la ciudad codiciosa de oro! Quebrantó Jehová el báculo de los impíos, el cetro de los señores; el que hería a los pueblos con furor, con llaga permanente, el que se enseñoreaba de las naciones con ira, y las perseguía con crueldad. Toda la tierra está en reposo y en paz; se cantaron alabanzas.

Esta fue una época de tremenda reforma. Y coinciden los datos con este tiempo presente. Quienes se encargan de recorrerla e informar a Dios sobre ella, expresan lo mismo: toda la tierra está en reposo y en paz. ¿Has leído que cuando se diga “paz”, “paz” y no la haya, vendrá el fin? ¿Sigues creyendo esa doctrina sin base que predica fin del planeta con hecatombes y ruinas? Reforma.

Edificando Su Casa

(Verso 12) = Respondió el ángel de Jehová y dijo: Oh Jehová de los ejércitos, ¿Hasta cuándo no tendrás piedad de Jerusalén, y de las ciudades de Judá, con las cuales has estado airado por espacio de setenta años?

Tú ya sabes, porque yo mismo te lo he enseñado en muchas ocasiones, que Jerusalén es tipología de la iglesia y Judá lo es del pueblo en conjunto. ¿Tú crees que el ángel podría, hoy mismo, estar haciéndole al Señor la misma pregunta?

Lo que quiero decir es, si crees que hoy Dios tiene suficientes motivos como para estar airado con su iglesia y con su pueblo, al menos en su mayoría. Claro, aquí habla de la historia y señala que son setenta años. ¿Recuerdas qué símbolo tiene el número siete y todos sus anexos? Todo lo que sea necesario, el número de lo completo.

Esto no es de ahora ni patrimonio de nuestro hombre del siglo veintiuno. Ya Habacuc daba cuenta de esto y formulaba una serie de preguntas para que Dios hiciera algo con aquellos que en su nación estaban maltratando a los débiles e indefensos.

Hoy también se está produciendo el mismo tipo de maltrato, y lamentablemente, no sólo en el plano secular por parte de gobiernos humanos, sino también dentro de lo que llamamos la iglesia y por parte de supuestos ministros cristianos. (Habacuc 1:2)= ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?

(Verso 13) = Y Jehová respondió buenas palabras, palabras consoladoras, al ángel que hablaba conmigo.

(Verso 14) = Y me dijo el ángel que hablaba conmigo: clama diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: celé con gran celo a Jerusalén y a Sión.

(Verso 15) = Y estoy muy airado contra las naciones que están reposadas; porque cuando yo estaba enojado un poco, ellos agravaron el mal.

Dice que Dios respondió palabras de consuelo al ángel. Esto nos muestra una faceta que no conocíamos del todo, la de la clase de relación que Dios tiene con los ángeles, y que demuestra la calidad del amor de Dios, que está por encima de toda su creación, de absolutamente toda.

Porque luego es más que evidente como, llevado por esa misma calidad de amor, protege celosamente al pueblo de su pacto. Y tanto lo hace que no deja de ser vigente algo dicho por su boca cuando aseguró que quien toca a su pueblo, “toca la niña de sus ojos”.

(Verso 16) = Por tanto, así ha dicho Jehová: yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella será edificada mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y la plomada será tendida sobre Jerusalén.

¿Debemos entender que Dios está hablando de la construcción de un templo? Sí, pero no de esos de mampostería y concreto que solemos ver en las ciudades. Un templo diferente. Un templo no hecho por manos de hombres. Y lo único que no ha sido hecho por manos de hombres, es el hombre mismo. Ese es el templo a edificar.

Y esa palabra que aquí se traduce como edificada, es la palabra hebrea banah, y tiene que ver con construir, fundar, organizar, tener progenie, lo cual entenderíamos como edificar una familia. En las versiones castellanas de la Biblia, banah generalmente se traduce como edificar o construir.

Usualmente se refiere a una ciudad, casa, templo, cuarto, altar o una puerta. Ocasionalmente quiere decir “edificar algo”, como sucede en el Salmo 102 y verso 16, donde leemos: Por cuanto Jehová habrá edificado a Sión, y en su gloria será visto.

Entonces, se cree que de esta palabra banah, provienen las palabras ben, que quiere decir hijo, y también banim, que significa niños. Eso constituye una sugerencia de corte lingüístico de que las hijas y los hijos son los edificadores o el fundamento de las futuras generaciones.

(Verso 17) = Clama aún, diciendo: Así dice Jehová de los ejércitos: Aún rebosarán mis ciudades con la abundancia del bien, y aún consolará Jehová a Sión, y escogerá todavía a Jerusalén.

Hay algo que cada creyente tiene que saber. Todo lo que Dios ha prometido hacer, lo hará. El Señor jamás hace falsas promesas, ni advertencias en vano. No debemos interpretar su paciencia y tolerancia ante la desobediencia como una expresión de impotencia o debilidad a la hora de ejecutar un juicio.

Por el contrario, Dios desea nuestro arrepentimiento y restauración. Si regresamos a sus brazos, completará la obra de perfeccionar lo que nos ha prometido. Por eso tú mi hermano, mi hermana, debes creer y entender que Dios tiene toda la intención de llevar a su pueblo a la madurez y la prosperidad que siempre ha prometido.

Una prosperidad que no se limita a lo estrictamente material, aunque lo incluya. Si no lo hace es porque el mismo pueblo no se lo está permitiendo. A veces, por darle prioridad a sus propias ideas conforme a su propia sabiduría. Y en otras ocasiones, por simple incredulidad.

Derribando Cuernos

(Verso 18) = Después alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro cuernos.

(Verso 19) = Y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos? Y me respondió: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén.

(Verso 20) = Me mostró luego Jehová cuatro carpinteros.

(Verso 21) = Y yo dije: ¿Qué vienen estos a hacer? Y me respondió: Aquellos son los cuernos que dispersaron a Judá, tanto que ninguno alzó su cabeza; más estos han venido para hacerlos temblar, para derribar los cuernos de las naciones que alzaron el cuerno sobre la tierra de Judá para dispersarla.

Los comentaristas, en sus explicaciones sustentadas en conceptos literales, creen que los cuatro cuernos de esta segunda visión son los cuatro reinos descriptos en Daniel 2 y 7. Sin embargo, otros entienden que deben ser vistos en sentido amplio, como cualquiera de las naciones que, desde los cuatro puntos cardinales, dispersaron a Israel y a Judá, actuando más allá del propósito divino de castigar a Judá. Esto pasaría a ser, entonces, según esta última óptica, un mensaje de consuelo.

Si me preguntas qué pienso o que veo en el espíritu con relación a esto, veo que estos cuatro cuernos, que supuestamente serían cuatro reyes, en la dimensión espiritual son dirigidos por seres espirituales que cumplen la labor de esparcirlos, cumplen esta labor, que más tarde veremos como el Señor hace con ellos, conforme a Su plan de salvación. Este es el pago de apartarse de Dios.

Finalmente, cuando el hombre se arrepiente (simbolizado en la historia de Israel y su esparcimiento, que es disgregación y no diversión, para que se entienda bien) vuelve el Señor con los carpinteros (símbolo del Mesías, que también lo era) y reprende a estos cuatro espíritus que gobiernan en el mundo, para que el Señor pueda reconciliarlos con Él.

Hoy, el pueblo del Señor sigue disperso, aunque ya no en lo físico, geográfico o social, sino en lo espiritual. Sigue esperando que vengan siervos a bendecirlo, a orarle, a solucionarles los pequeños y no tan pequeños problemas cotidianos que tienen.

No saben, o todavía no les ha sido revelado, que este ya no es tiempo de buscar bendición, es tiempo de salir a edificar. Una reforma no se realiza pagando al frente y poniendo la cabeza para que alguien imponga su mano. Una reforma se lleva adelante con gente con mentalidad de Rey, no de esclavo.

Zacarías – Capítulo 2

El Cordel en su Mano

(Zacarías 2: 1) = Alcé después mis ojos y miré, y he aquí un varón que tenía en su mano un cordel de medir.

Un cordel de medir, así como nos suena, era un cordón, soga o cuerda usada literalmente para medir. Al parecer, algunos cordeles de medir estaban divididos en codos. Para determinar cuánto medía un terreno, se extendía sobre la superficie un cordel de medir.

Los edificadores lo usaban cuando tomaban medidas para edificar una ciudad, y un tallador de madera podía usarlo a fin de calcular las dimensiones de un objeto. En una ocasión el rey David usó un cordel de medir con el fin de determinar cuántos moabitas vencidos serían ejecutados y a cuántos conservaría con vida.

En sentido figurado, “cordel de medir” significa una regla o norma de conducta. Por ejemplo, Jehová hizo “del derecho el cordel de medir” cuando trató con su pueblo infiel. El que aplicase el mismo cordel de medir a Jerusalén que a Samaria dio a entender que a Jerusalén le sobrevendría una desolación similar.

De igual manera, el hecho de que se extendiese el “cordel de medir de lo vacío” sobre Edom era presagio de destrucción, y el que se usase este cordel de medir significaba que la tierra se repartiría entre los animales, que empezarían a morar en las zonas desoladas de Edom.

David consideraba su relación con Jehová como su porción en la vida. Esta herencia, que le agradaba en gran manera, le impulsó a decir: “Los mismísimos cordeles de medir han caído para mí en lugares agradables”.

Los cuerpos celestes dan testimonio de la actividad creativa de Dios, y puesto que su testimonio silencioso llena la Tierra, el salmista pudo decir con respecto a ellos: “Por toda la tierra ha salido el cordel de medir de ellos”. Creo que vistos estos comentarios de diversa fuente, ahora sabes el significado que Zacarías podía darle en lo conceptual a su visión.

(Verso 2) = Y le dije: ¿A dónde vas? Y él me respondió: A medir a Jerusalén, para ver cuánta es su anchura, y cuánta es su longitud.

Ya sabes que Jerusalén es la iglesia. Y dice que va a ser medida en su anchura y en su longitud. También sabes que ese cordel tiene que ver con reglas o normas de conducta. Es decir que antes de la reforma, lo que viene, es una evaluación de ambos valores en la iglesia del Señor. Lo confirma de alguna manera un texto que encontramos en Apocalipsis.

(Apocalipsis 21: 15-17)= El que hablaba conmigo tenía una caña de medir (Es el equivalente al cordel de Zacarías), de oro, (Metal que simboliza inalterabilidad, pureza incorruptible), para medir la ciudad (Jerusalén, la iglesia) sus puertas (Su autoridad), y su muro (El obstáculo principal para que la Presencia de Dios se manifieste. Por eso dice el Salmo que con su Dios, asaltará los muros). La ciudad se halla establecida en cuadro, (Esto es: un cubo perfecto, símbolo de la perfección, como era el Lugar Santísimo) y su longitud es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios, (Doce es el símbolo de la autoridad establecida. Doce apóstoles, doce meses, etc.) la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos (Ciento cuarenta y cuatro. Múltiplo de doce), de medida de hombre, la cual es de ángel.

(Verso 3) = Y he aquí, salía aquel ángel que hablaba conmigo, y otro ángel le salió al encuentro, (4) y le dijo: corre, habla a este joven, diciendo: sin muros será habitada Jerusalén, a causa de la multitud de hombres y de ganado en medio de ella.

(Verso 5) Yo seré para ella, dice Jehová, muro de fuego en derredor, y para gloria estaré en medio de ella.

Lo primero que veo con total claridad aquí, es que la iglesia del futuro, la que llega después de la reforma que está en marcha, no tendrá muros que obstaculicen su andar. ¿Recuerdas cuáles eran los muros que frenaban todo en la iglesia que deja de ser? Los muros denominacionales.

Por eso Dios mismo, en el verso 5, consigna que Él y solamente Él será el muro, pero de fuego. Todos sabemos que el fuego purifica y deja que lo que queda indemne, sea indestructible. Esa es la única denominación posible y probable. Algo más, ya no es Dios.

Alegría de la Hija de Sión

(Verso 6) = Eh, eh, huid de la tierra del norte, dice Jehová, pues por los cuatro vientos de los cielos os esparcí, dice Jehová.

Isaías, en 48:20, dice: Salid de Babilonia, huid de entre los caldeos. Estas eran las tierras del norte de las cuales, decía Dios, ellos debían huir. Es coherente en toda la Biblia esa orden de huir de Babilonia. Y quien suponga que eso se quedó allá, en una historia antigua, mucho me temo que todavía no entendió nada.

Jeremías respalda esto, cuando en el primer capítulo de su libro y en el verso 14, dice textualmente: Me dijo Jehová: del norte se soltará el mal sobre todos los moradores de esta tierra. Los que supongan que Babilonia sólo tiene que ver con la iglesia, se equivoca. Babilonia es un poder impío sustentado en: Política. Economía y Religión.

Y si lo quieres mucho más claro, todavía, y las razones de este juicio lapidario, puedes leerlo en los versículos 20 y 21 del capítulo 17 del libro de Ezequiel, mira: Extenderé sobre él mi red, y será preso en mi lazo, y lo haré venir a Babilonia, y allí entraré con juicio con el por su prevaricación con que contra mí se ha rebelado. (Prevaricar es saber que algo que estás haciendo es pecado, pero que por conveniencia u oportunismo te conviene y lo haces igual. Es peor que el pecado. Y la Biblia no dice que la prevaricación tenga perdón.) Y todos sus fugitivos, con todas sus tropas, caerán a espada, (Será con la Palabra de Dios) y los que queden serán esparcidos a todos los vientos; (Vientos de doctrinas extrañas) y sabréis que yo Jehová he hablado.

Quisiera que entiendas que no es una ocurrencia mía ni algo que armo de un modo tal que me coincida con lo que tengo ganas de decir, técnica empleada por muchos supuestos teólogos defensores de doctrinas supuestamente “modernas”. Lo que digo tiene que ver, por ejemplo, con el verso que sigue.

(Verso 7) = Oh Sión, la que moras con la hija de Babilonia, escápate.

Te lo dije: escápate. Sión es el pueblo de Dios hoy también. Y la hija de Babilonia, en este tiempo, es la suma de esas mentalidades religiosas que tanto vemos en todas nuestras congregaciones. Entiende: Babilonia no es tu iglesia, Babilonia es la mentalidad que existe en muchos que lideran tu iglesia.

Por eso, cuando tantos hermanos fieles, sinceros y bien intencionados me escriben, felices, porque dicen haberse ido de Babilonia, lo que yo hago no es alegrarme en demasía. Espero a ver su vocabulario, sus objetivos, sus planes. La mayoría de las veces, apenas se fueron de una congregación y andan desesperados buscando otra de la misma denominación…

¿Sabes qué? Y también en la mayoría de las veces, todo eso responde a la misma mentalidad babilónica en la que se formaron. Eso no es salir de Babilonia; eso es irse de una congregación o dejar de asistir a un templo.

Y quien sale de Babilonia, crece y se fortifica en madurez espiritual, pero quien sólo se va de una congregación o deja de asistir a un templo, generalmente se cae y hasta puede retornar al mundo y al pecado si no está fuerte. ¿Motivo? Estaba convencido, nunca convertido…

(Verso 8) = Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: tras la gloria me enviará él a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo.

Cuando dice “tras la gloria me enviará”, evidentemente, hay una clara referencia al Mesías enviado por Dios como el Señor de la gloria. Tocar la niña de su ojo, por lo tanto, significa meter un dedo en la pupila. Cualquiera que acose al pueblo escogido está cometiendo un asalto blasfemo contra el propio Dios. No obstante, no es esto, exactamente, lo que dice en los originales.

Curiosamente, La Biblia Textual, a la que se le adjudica alta fidelidad con lo originales, en este verso concluye diciendo la niña de mi ojo, en lugar de su ojo. El asterisco que se observa junto a ese “mí”, lleva a una aclaración que señala: “Decimotercera enmienda de los Soferim”. ¿Y de qué se trata esto?

La explicación es la siguiente: La Masorah (Letra pequeña en los márgenes de los mss. Hebreos), consiste en la concordancia de vocablos y frases destinadas a salvaguardar el texto sagrado. En determinadas partes de dichos mss, se halla al margen una advertencia que dice: Esta es una de las dieciocho enmiendas de los Soferim. Soferim es el escriba, que era el copista o amanuense de la Antigüedad. 

En realidad, como veremos más adelante, las enmiendas hechas al Texto Original son más de dieciocho, pero se habla de este número como aquellas contenidas en la lista oficial. Aun cuando no figuran en ninguna de las listas especiales, las diferentes secciones no especificadas aquí, muestran también pasajes marcados por la Masorah como enmendados.

Estas enmiendas se llevaron a cabo en una época anterior a la era cristiana, y no pueden ser consideradas como variantes textuales, puesto que las respectivas notas marginales advierten que se trata de enmiendas.

La mayor parte de ellas fueron hechas mediante el cambio de una sola letra, con lo que la alteración no luce tan grande. Un cuidadoso examen en estos pasajes muestra que el propósito de tales enmiendas se hizo por un equivocado sentimiento de reverencia, eliminando del texto ciertos antropomorfismos que se suponían ofensivos a Dios y, por tanto, no debían ponerse en labios de sus lectores, mientras que el texto primitivo era conservado en el margen.

Sin embargo, desde la invención de la imprenta, los ejemplares impresos de la Biblia Hebrea presentan el texto sin las notas masoréticas destinadas a salvaguardarlo, con lo que el conocimiento de dichas enmiendas se ha perdido para el lector común.

Ahora bien, como quiera que tales enmiendas afecten la figura antropomórfica, esto es, el atribuir a Dios acciones, pasiones o cualidades humanas, el editor decidió seguir la lectura del Texto Original, informando a pie de página.

Así es que, en este pasaje específico y concreto de Zacarías, el texto primitivo antes de la enmienda de los Soferim, leía mi ojo, término que fue alterado para que se leyera su ojo, por las razones antes expuestas con referencia a este tema.

(Verso 9) = Porque he aquí yo alzo mi mano sobre ellos, y serán despojo a sus siervos, y sabréis que Jehová de los ejércitos me envió.

(Verso 10) = Canta y alégrate, hija de Sión; porque he aquí vengo, y moraré en medio de ti, ha dicho Jehová.

(Verso 11) = Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día, y me serán por pueblo, y moraré en medio de ti; y entonces conocerás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti.

Este versículo nos alienta en la obra de la evangelización mundial, aunque por fuera de los miles y miles de programas humanos que parecerían haber sido elaborados por personas a las que solamente les interesa que sus medios ambientes aumentan en número y, por lógica consecuencia, en recaudación.

Lejos de ser “el Dios tribal de los hebreos”, como algunos alegan, Dios es Señor de todas las naciones. Pero de todas, incluidas las que ni le conocen, ni le respetan ni han sabido jamás de Él. Ese moraré en medio de ti que leemos en el verso 11, en otras versiones se traduce como habitaré, y en su esencia original tiene que ver con un verbo hebreo que aporta el matiz de anidar o reposar.

(Verso 12) = Y Jehová poseerá a Judá su heredad en la tierra santa, y escogerá aún a Jerusalén.

(Verso 13) = Calle toda carne delante de Jehová; porque él se ha levantado de su santa morada.

La palabra hebrea traducida como heredad, en el verso 12, es la palabra cheleq. Es una porción, parte, herencia, o un lote. Este sustantivo aparece más de sesenta veces. Proviene del verbo chalaq, que significa “ser suave, liso o delicado”.

De esta raíz provienen vocablos tales como “piedras lisas” y “lisonja”, que aluden a palabras “delicadas”. Quizás debido a que se utilizaban piedras lisas para echar “suertes”, chalaq llegó a significar: “asignar o dividir por igual”.

De ahí que cheleq  represente la división o reparto de una porción de terreno que se entrega a una persona como herencia. David llama a Dios “mi porción”, en el Salmo 73:26 y en el Salmo 142:5. Esta referencia indica que Judá es la porción de Jehová (su parte, herencia o proporción), su pueblo en la Tierra Santa.

Has leído que Dios aborrece las obras de la carne, pero por carencia de explicaciones clarificadoras, siempre has supuesto, (Porque los cristianos no siempre escudriñamos la escritura, a veces la suponemos), que se trataba de las malas obras que nuestra carne podía producir.

Sin embargo, para mí fue un notable descubrimiento que modificó mi entendimiento el darme cuenta que no, que cuando dice que Dios aborrece las obras de la carne, no está hablando específicamente de las malas obras, sino de todas las que se originan en nuestra carnalidad.

¿Eso significa que si yo tengo mucho dinero y se me ocurre, (Y se me ocurre a mí, sin orar ni pedir dirección a Dios) abrir un comedor comunitario, donde cada mediodía y cada noche le doy comida a los más pobres que no tienen nada, esa tremenda obra que será digna del aplauso de toda la sociedad en la cual estoy inmerso, y me llevará a ser casi un héroe de los pobres y líder de la justicia social de mi tierra, para Dios, será una obra digna de ser aborrecida.

 ¿Por qué? Porque fue producto de mi carne, no de su dirección. Y las cosas con olor a santas que no son decretadas por Él, no son santas, son carnales. Aunque “parezcan” santas y “parezcan” buenísimas. ¿Qué dice Dios, entonces, para un tiempo donde vamos camino a reformar las cosas?

Calle toda carne. ¿Es una orden imperativa, autoritaria y déspota? En absoluto. Es una directiva llena de amor, de un amor que no le permite al Padre ni siquiera imaginar que hagas algo que Él deba aborrecer por causa de su propia ley.

Esta tercera visión es una elaboración adicional de lo dicho en el verso 16 del primer capítulo. Aunque muchos de los detalles resulten algo ambiguos, su intento es claro: Jerusalén será reconstruida. Zacarías se refiere literalmente en primer lugar a la Jerusalén post-exílica. Sin embargo, en sentido amplio apunta hacia la futura y magnífica Nueva Jerusalén, la celestial, del mundo por venir.

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3

 

En Los Tiempos “Eth” de Jehová
 

 

El libro de Zacarías, -quedó dicho-, tiene historia y profecía. Tiene una importancia profética pero también tiene una importancia histórica. Es un libro de edificación. Es el libro de cuando el pueblo vino a reedificar el templo. Y de acuerdo con los principios que ya conocemos, la historia es simplemente una ventana profética que tiene o guarda propósitos que pueden ser aplicados a la vida de hoy.

Es llamativo como son tantos los que soslayan lo profético por suponerlo demasiado fantástico, y le dan curso a lo histórico sin ningún problema cuando, para que lo histórico deje bendición, deberá ir acompañado necesariamente de lo profético.

Estos principios para reedificar la casa de Dios, son los mismos principios que hemos de utilizar para reedificar la verdadera casa de Dios, la cual somos nosotros. Es decir que somos la casa de Dios y Dios está reedificando la casa. ¿Comprendido?

Pero mucho cuidado y atención con los términos. No dije edificando, he dicho reedificando. O sea que es una re-forma, es un espíritu de re-forma, es una restauración. Recuerda que Dios le habla a mil generaciones y que su palabra no regresa vacía.

Y que aquellos depósitos espirituales que decretó durante el tiempo de Hageo, durante el tiempo de Zorobabel, durante el tiempo de Zacarías, son depósitos espirituales que trascienden el tiempo y vienen a arribar al día de hoy.

Hoy, hay una generación profética que arranca el velo futurista de la palabra y puede aplicarlo a su vida, para entonces manifestar o encarnar los principios que se depositaron entonces. Son depósitos para este siglo, para este tiempo, pero también para este sistema. Kosmos.

En el año 536 antes de Cristo, el fundamento de la iglesia fue tirado, pero por causa de la oposición local, se detuvo por espacio de dieciséis años. Noten el paralelo contemporáneo que trae. El fundamento de la iglesia se tira, pero la oposición lo detiene.

En mi país ha sido moneda corriente y constante que cada gobierno nacional, provincial o municipal contara con una sólida y fuerte oposición. O, al menos, eso es lo que siempre se nos dijo a través de los medios de comunicación.

Sin embargo, yo puedo decirte hoy, con las dos autoridades en mis manos: la de periodista conocedor de operaciones de prensa y noticias falsas o inventadas, lo que normalmente suele llamarse en la jerga del ambiente “carne podrida”, y la de ministro competente del Nuevo Pacto, que no es así, que tal oposición no existe.

Porque yo entiendo cómo oposición, (Y creo no ser el único), que es un movimiento, sector o grupo de personas que se opone tenazmente a lo que hace otro grupo en el poder de la institución que sea, basando esa oposición en contar con argumentos, ideas o soluciones de mejor calidad.

Bien; debo decirte que ni políticamente en la vida secular de la República Argentina, ni tampoco en los estamentos intermedios de la iglesia evangélica cristiana tradicional, existen esos argumentos, esas ideas ni esas soluciones. Sólo se es oposición porque se tiene antipatía, (O algo peor) a quien es gobierno u oficialismo.

 ¿Y sabes qué? Eso no suma ni sumará jamás: siempre resta. Por eso estamos como estamos, tanto como país, (Hablo de Argentina), y también como iglesia. ¿Motivos? Muchos, pero entre ellos, que la iglesia se ha lanzado alegremente a participar de la otra política, la secular, cuando jamás logró solucionar la interna.

Estamos abriendo los ojos a una Biblia nueva. Sé que a muchos, el oír esta terminología puede espantarlos, pero cuando la Biblia deja de ser el libro que se lleva debajo del brazo al templo el día de reunión y se transforma en una fuente inagotable de alimento, indudablemente es como si fuera nueva.

Cuando tú miras los caracteres y las situaciones del Antiguo Testamento, con el ojo profético, inmediatamente encontramos patrones bíblicos para solucionar el problema. O sea que el futuro no es incierto. Lo que nosotros necesitamos, es: iluminación del pasado.

Zacarías y Hageo eran dos trompetas levantadas por Dios para avivar al pueblo, para reedificar el templo de Dios. Dos ministerios que hoy están haciendo sonar la misma trompeta para activar a la iglesia con miras a capacitarla y prepararla para prevalecer en este siglo veintiuno.

De todos modos, imagínate esta escena, un domingo por la tarde-noche en tu congregación. Aparezco yo o cualquier otro del mismo calibre, y dice en voz alta y expresión de certeza y autoridad que somos la esencia espiritual de Zacarías y Hageo. ¿Qué rostro crees que pondrán tus hermanos? Listo, no me digas más nada; ya sabes de lo que estoy hablando.

Sin ir más lejos, la mayoría de las crisis financieras durante este tiempo, que han detenido literalmente la obra material de la iglesia, (Y lógicamente, no estoy hablando de lo que conocemos como estructura evangélica tradicional, sino de la verdadera y genuina iglesia global), es debido a que la casa de Dios no se ha levantado.

Recuerda que en Hageo, la gente decretaba que no era el tiempo de reedificar la casa y Hageo decía: “Yo digo que sí, que es tiempo de reedificar la casa.” ¿Quién lo dijo? El profeta. Y toda la iglesia, igual que hoy, decía que no. ¿Habrá profetas que hoy estén hablando de reforma? Y si los hubiera, ¿Cómo supones que reaccionará la iglesia?

Pero no solamente dice eso. Las circunstancias que ocurrieron por no reedificar la casa en cinco años, después de obedecer la voz apostólica de Hageo y de Zorobabel, se levantó a la unidad del líder. Zorobabel y el sacerdocio de Josué nos dejan como herencia estos dos ministerios.

Esta es una fotografía de la combinación de los líderes nacionales como reyes o apóstoles, tanto como el sacerdocio o el ministerio profético. Habla de gobierno y decreto divino. Habla del liderazgo y de la dirección espiritual. Habla de apóstoles y profetas, de gobiernos y de fundamentos.

Y el libro de Zacarías, una vez más, es un libro de edificación. Por separado lo estamos viendo en detalle, pero de inicio podemos extraer algunas perlas que encajarán muy bien en nuestro collar de fe. El versículo 13 del capítulo uno, nos alienta y nos consuela con palabra profética de Hageo.

Allá por el verso 20, vemos que se le envían carpinteros. Carpinteros son gente que edifican, que construyen. Pero noten ustedes que estos carpinteros, si leen con atención los versos 20 y 21, tienen autoridad para derribar naciones, tienen autoridad para derribar las potestades que operan en la iglesia.

Luego se mueve rápidamente hacia el capítulo 2 de Zacarías, y vemos que comienzan a medir la edificación del templo con un cordel. Nos habla entonces de patrones y especificaciones exactas para la restauración de la iglesia. No se va a hacer a ciegas.

No vamos a sacar al pastor del viejo y único traje para poner al más joven que tiene cuatro o cinco sacos y camisas y corbatas al tono. Moviéndose rápidamente a Zacarías capítulo 3, nos habla del sacerdote revestido. Nos habla de la atención personal antes de la reedificación de la casa.

El tiempo profético, David, que representa el tiempo de hoy, no tuvo permiso para hacer el templo de Dios, pero sí reedificó su casa personal. De manera que el movimiento profético identifica la preparación de nuestro templo para que entonces piedras purificadas puedan edificar el templo de Dios.

El tiempo profético representa la atención personal antes de entrar al tiempo apostólico al cual nos estamos introduciendo. Pero estoy hablando de una atención personal espiritual, que se entienda, no de convertir a la iglesia en un consultorio sentimental. ¿Sabes de lo que estoy hablando, verdad?

Luego Zacarías continúa moviéndose proféticamente y en el capítulo 4 hasta el 6, vemos la coronación de gobiernos del sacerdocio. Capítulo 7 al 9, vemos una posición precisa en la iglesia gloriosa del futuro. Y en el capítulo 10 es donde vamos a acampar.

Este es un capítulo de transición milenial, de transformación apostólica. Son los factores de supervivencia para este siglo. Lo que estamos haciendo es describir el tipo de mentalidad que puede penetrar este siglo y prevalecer.

La Iglesia, hoy, si quiere prevalecer, va a tener que tomar muy en serio esa mentalidad. La generación que entra a este siglo, es aquella que le quita lo falso a la realidad, siguiendo las cosas que no se ven como si ya fueran.

La iglesia no va a sobrevivir por accidente. No vamos a sobrevivir por coincidencia. Hubo un tiempo donde la ignorancia era bendecida por Dios, pero el mundo natural nos indica que vivimos en un mundo de información. El mundo natural es solamente un reflejo de aquello que ya ha acontecido en el Espíritu.

De manera que viviendo en una era de información, la ignorancia no es aceptada. La productividad nunca nos llega por ignorancia, siempre es producto de decisiones premeditadas. Éxito o falta de éxito, sólo describe malas decisiones o buenas decisiones.

Quien tiene éxito es porque tomó las decisiones correctas. No es un don de Dios. El tiempo presente está identificado por la sabiduría, por una era de mucho conocimiento, no es época de ignorancia. No te olvides que el éxito fuera de la iglesia es posible, aunque nadie garantizará luego el futuro espiritual.

Muchos se creen que van a tropezar con las bendiciones. No van a tropezar con ninguna bendición. El siglo presente demanda decisiones y estrategias y actuaciones calculadas. Estamos describiendo la mente. Si el mundo natural está listo para este siglo, es porque este siglo ya está vigente en el mundo del Espíritu.

O sea que las riquezas espirituales disponibles para que tú puedas operar, han cambiado. Y si tú no las reconoces, no las puedes usar. Ocurre lo mismo que vemos en las computadoras. Si tú te vas a dormir con un programa de Windows Tal, y en la noche alguien te carga en su computadora un Windows más nuevo, al día siguiente cuando tú entras al equipo, no encuentras nada de todo lo que ayer manejabas fácilmente, todo cambió. Y doy este ejemplo por vivirlo en carne propia. Me incorporé a la informática por mandato y necesidad espiritual, pero no conozco demasiado de lo técnico. Y cada tanto, eso técnico “me saca de paseo”…

No puedes estar orando hoy como orabas en los finales del siglo veinte, estamos en pleno siglo veintiuno. Dios edifica con diseños y sabiduría. No puedes estar cantando hoy canciones románticas que auguran celebración, cuando estamos viviendo tiempos de guerra.

(Ezequiel 43: 10)= Tú, hijo de hombre, muestra a la casa de Israel esta casa, y avergüéncese de sus pecados; y midan el diseño de ella.

Tú, siervo de Dios, muéstrale a la casa de Dios, como se edifica la casa. Y que ellos observen y, al ver el patrón, se avergüencen de haber cometido errores. Pero, eso sí; deberás mostrarle con tu propia vida personal fuera del templo, cómo es que se debe vivir en ese nivel. ¿Podrás?

(Verso 11) = Y si se avergonzaren de todo lo que han hecho, hazles entender el diseño de la casa, su disposición, sus salidas y sus entradas, (Cuándo entrar en un mover y cuando salir de un mover; no acamparse en el mover. ¡Escucha! Fuerzas para entrar y fuerzas para salir. Discernimiento de cuándo entrar y cuándo salir a distintos moveres y tiempos de Dios.

Hay gente que entra en tiempos y nunca sale. Hay gente que sale y nunca entran a otro. Hay entradas y salidas en las secuencias de tiempos de Dios) y todas sus formas, y todas sus descripciones, y todas sus configuraciones, y todas sus leyes; Y descríbelo delante de sus ojos, para que guarden toda su forma y todas sus reglas, y las pongan por obra.

Estamos hablando de una gente que entiende la edificación de la casa con precisión y con un plan exacto. La casa se edifica con diseño y sabiduría, no con cualquier forma de pensamiento. Para que guarden todas sus formas, para que guarden todas sus reglas, y las pongan por obra. Nota claramente cómo este verso es poderosísimo para el tiempo apostólico.

(Proverbios 9: 1)= La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas.

Dice que la sabiduría labró, cavó, diseñó, esculpió las siete columnas de la casa. Y la palabra, allí, por sabiduría, es la palabra chacam, y significa sabiduría y mente en acción. Habla de enseñanza sabia, inteligente. Habla de revelación y buen juicio.

Habla de prudencia, de espiritualidad práctica, Juicio, que fue lo que vivió Salomón. Y Labrado, o Labró, significa cavar y es la misma palabra utilizada en el Nuevo Testamento cuando dice: El que cava su casa en lo profundo de la roca, cuando viene la tormenta no se cae.

Y lo compara con el capítulo 3 de 1 Corintios. El verso me lleva directamente a ese y a ningún otro en la Biblia. Que está muy interesante y me gusta compararlo con el Nuevo Testamento para que podamos ver los principios que a nosotros nos pertenecen hoy. La Biblia nos indica que todas estas cosas fueron escritas como nuestros ejemplos.

(1 Corintios 3: 9)= (Los apóstoles están hablando con Pablo, y él dice:) Porque nosotros (Es decir, el ministerio apostólico) somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, (La iglesia) edificio de Dios.

(Verso 10) = Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire como sobreedifica.

Vemos que la sabiduría humana representa, entonces, el gobierno apostólico, el reinado de Salomón, la era gubernamental de la iglesia, la fase que se nos acerca en ese tiempo. Y no son pinturas históricas, son diseños proféticos a tener muy presentes.

La Realidad de los Días Postreros

(Zacarías 10: 1)= Pedid a Jehová lluvia en la estación tardía. Jehová hará relámpagos, y os dará lluvia abundante, y hierba verde en el campo a cada uno.

Detente allí un momento y vamos a desatar un poco este verso. Lo primero que dice aquí es: Pídele a Jehová lluvia en la estación tardía. Esta palabra, estación, es la palabra eth en hebreo y significa Tiempo, Sazón.

Entonces lo que dice es: “En el tiempo tardío”. Esto es muy importante porque en las profecías de los hijos de Jacob fueron depósitos espirituales invertidos en su vida que encarnaron una verdad depositada a través de todas las generaciones porque los llenó y dijo: Acercaos hijos míos para profetizar cosas que han de acontecer en los postreros días.

E invirtió en la vida de José y en la vida de Judá, principios escondidos que sólo el docto, el sabio y el entendido en el reino de Dios pueden identificar. Saca cosas viejas y nuevas como el Padre de la casa, y saca o revela principios de antaño, principios eternos del reino de Dios, depositados en la vida y en las experiencias de los hijos de Jacob. No para ellos, aunque si le acontecieron, pero la profecía fue decretada en sus hijos para los postreros días.

Claro que para Jacob los postreros días, serían los días de sus hijos. Pero para nosotros, los postreros días son el día de hoy. Y entrelazamos allí todos los principios de la vida de sus hijos. Aquí vemos que tenemos que pedir lluvia en un tiempo específico, no cuando le da la gana. Dice Pide lluvia en el tiempo de la estación tardía.

La lluvia temprana venía para germinación. Cuando llovía en la época temprana, era para saturar la simiente o la semilla, de sus nutrientes. Entonces, la lluvia tardía, era la lluvia que venía justo antes de la siega. Esto es importante, porque el tiempo en el cual le está diciendo que pida lluvia, es el tiempo justo antes de la siega. De manera que está hablando contigo y conmigo.

Ahora bien: el tiempo antes de la siega, está identificado por madurez del fruto. Si no, no hay siega. Pide lluvia en tiempo de madurez, pide lluvia en tiempo de productividad, es tiempo de abundancia, tiempo de separación. Porque la siega produce separación. Y de esto hemos hablado sobradamente. Y además seguramente tú y yo lo estamos viviendo en nuestras vidas diarias.

Es tiempo, entonces, de preparación personal para la siega. Es tiempo de completamiento, de plenitud, de preparación de la cosecha. Es tiempo de la manifestación de los frutos. Pide, en esta estación, lluvia. Pide productividad, pide abundancia.

Pide ser madurado y madurado serás. Porque eso y no otra cosa es lo que Dios anda haciendo en este tiempo: madurando gente. Es el tiempo justo antes de la siega, no es el tiempo de ridiculeces, no es el tiempo de ignorancia. Es el tiempo de madurez.

Y a esto deseo que lo entiendas tal como lo he escrito. Ser maduro no es cumplir años calendario. Conozco personas de cincuenta o sesenta años que aún parecería estar viviendo su niñez primaria. Conozco jóvenes de veinte o treinta que muestran una sobriedad y seriedad para sus cosas, que asombra. Madurez es esto último, no lo primero.

Y esta palabrita que utilizado, tiempo, tiene dos raíces importantes. La primera parte, se refiere a un tiempo establecido por Dios, una secuencia de tiempo deliberado. Es un tiempo fijado en soberanía. La palabra equivalente, en griego, es kairos.

Es un lapso que tiene un principio y un fin definidos. O sea: va a comenzar. Pero también va a terminar. Lamentablemente, hay gente que nunca sale, porque no entiende el diseño. El tiempo de Dios comienza y termina, y luego viene otro tiempo de Dios.

Lo que se conoce como realidad, entonces, es la influencia de los ex tiempos de Dios. Eso no lo cambia nadie, Dios sigue siendo Dios soberano, a pesar de nuestra fe. Porque nuestra fe tiende a basarse en el día a día, hoy. Pero el tiempo de Dios se mide diferente.

Ahora; a este tiempo, sólo lo revela Dios. Muchos sabios del Antiguo Testamento quisieron entrar en estas revelaciones y no podían desenredar los códigos de la Escritura en la pared. Sólo Daniel, la iglesia, lo podía entender.

Y lo de Daniel fue un caso testigo. Daniel vivió mucho tiempo de su vida en Babilonia, pero jamás se contaminó con su comida. Él siempre pudo elegir y decidir de qué iba a alimentarse, y lo hizo pese al yugo que significaba estar prisionero de Nabucodonosor. Hoy, nosotros, podríamos continuar en Babilonia si hay alguna causa que lo justifique, pero deberíamos decidir no comer de su comida.

Sólo José entendía lo que las vacas flacas eran. Los sabios, no podían penetrar los tiempos de Dios. Estaban cerca, pero no podían dar en el clavo. Y créeme que no son seminarios o institutos teológicos los que faltan, son hombres y mujeres ungidos por el Espíritu Santo los ausentes.

Yo me sigo preguntando, después de muchos años sin que nadie acierte a responderme esa duda, si verdaderamente existen cristianos que creen que los seminarios o institutos teológicos son realmente la puerta de entrada a las bendiciones de Dios. ¿De verdad lo creen o es simplemente una manera de continuar con un status quo que nadie se atreve a modificar?

La segunda parte de esa palabra muy importante, es que el ex tiempo de Dios no solamente es soberano, sino también apropiado y correcto. O sea: el tiempo que Dios diseña para hoy, es la receta perfecta para hoy. Es decir: lo que nos conviene. Es el tiempo convenido, es la receta indicada, es lo necesario.

Lo que conviene, lo apropiado, la prescripción divina. Cuando Dios dice: el eth, tiempo de ahora es madurez, es porque no hay mejor tiempo fructífero que este. Conclusión: es un evento de Dios, el tiempo apropiado para él, el tiempo específico, la secuencia de estaciones que produce la realidad.

¿Qué dice el verso uno? Pedid lluvia en tiempo de la estación tardía. Detente nuevamente. Pide lluvia en el Eth (tiempo) tardío. El tiempo tardío era el tiempo de la lluvia que caía antes de la siega. En esencia lo que Dios te dice es que pidas lluvia cuando está lloviendo.

Pide lluvia en tiempo de lluvia. No pidas acamparte, no pidas descansar, no pidas lo que Dios no está dando. Pide lluvia en tiempo de lluvia. Tiempo de madurez, tiempo de abundancia, tiempo de plenitud, completamiento, tiempo de frutos. ¡No pidas lo que Dios no está dando!

Te doy un ejemplo simple, concreto pero prácticamente fuera de uso eclesiástico. ¿Qué lees en tu Biblia respecto a los últimos tiempos? Apostasía. ¿Quién crees que ha determinado que se nos muestre eso? Dios, el autor de la Biblia. ¿Y así y todo sigues esperando los avivamientos anunciados por Babilonia?

Pero todo esto no sirve si no se aplica a nosotros. ¡El tiempo de lluvia tardía es hoy! Cualquier teólogo te lo dice. Lo profetizó Joel y lo comenzó Pedro. Vive estratégicamente. Pide con certidumbre. Pide un evento específico. ¡Basta de oraciones personales!

Pide lo que Dios quiere dar y te llegará enseguida. ¡Si es lo que está dando! ¿Y si buscamos primeramente el Reino? ¡El, entonces, corre con los gastos, con la cuenta! No busques lo que a ti te parece espectacular, pide lo que Dios está dando.

Salvo que supongas que lo que Dios está dando no le interesa a la gente de tu iglesia. O que le resulta aburrido. Me sucede con mis trabajos de audio. Muchos quisieran que hable de los miedos, del perdón, del amor, de las heridas de la infancia y todo eso que tan importante es para el alma. Lo lamento. Hablo de lo que mi Señor me ordena que hable. Y tú ya sabes que a Él le interesa mucho más tu espíritu que tu alma.

Es tiempo de lluvia. ¿Y qué tiempo de lluvia, la temprana o la tardía? Es la tardía. ¿Y qué representa? Madurez, sobriedad, plenitud, manifestación, siega, cosecha, abundancia, prosperidad. ¡Pide lo que Dios está dando!

Esa será sin lugar a dudas la manera que reconfiguremos todos nuestros programas y nuestra oración.  Si hacemos esto hoy, mañana cambia todo. Ya no estamos pidiendo por el perro o el gato de la vecina, sino que estamos pidiendo lo que Dios nos quiere dar.

¡Madúrame! ¡Hazme más involucrado en la obra de Dios! ¡Hazme invertir más! ¡Prepárame para la siega que está al llegar! Tu crecimiento será algo tremendo. Pide la actividad de Dios presente. Pide la receta de Dios. Dios nos dice, proféticamente, ¿Crees que es un tiempo de reforma? Entonces pide reforma.

¡Pero es que a mí no me gusta! ¡Pide lo que Dios está dando te guste o no! ¡Es que a mí no me gustan los cambios! Al fruto tampoco le gusta que lo arranquen, pero hay que arrancarlo. Recuerda que no estamos hablando de dar fruto en el sentido de que tú te vas a portar bien. Se supone que tú te portes bien.

 Tú no puedes comenzar nada hasta que no te portas bien. El fruto eres tú y quien se lo tiene que comer son las naciones. O sea: partir de tu voluntad para ser entregado al propósito nacional. Pide ser entregado a la sociedad, pide ser entregado por una causa, pide no amar tu vida hasta la muerte, pide ser maduro, pide involucrarte, pide ir más allá de tu gusto personal, pide lo que Dios quiere que tú pidas.

Pide reforma. Pide transición. “Hermano... –Decían-, No quiero que llegue el siglo veintiuno...” ¡Basta! ¡Ya llegó! Es tiempo de lluvia, es tiempo de madurez. Pide lluvia en tiempo de lluvia. Pide madurez en tiempo de madurez. Pide productividad en tiempo de productividad.

Pide ser podado en tiempo de poda. Pide preparación personal en tiempo de edificar casa de cedro. Pide lluvia estratégicamente. Nada nos llega por ignorancia en este siglo. La gente que vence en el siglo veintiuno, es la gente que discierne el eth, el tiempo de Dios. Pide lo que el tiempo nos receta.

Todo movimiento debe ser calculado. En el eth, tiempo de Dios correspondiente o careceremos de productividad en el Espíritu. Si nuestros conocimientos no son correspondientes al eth, tiempo de Dios, tú estás en activismo y no produces. La mayoría de las iglesias, hoy, están en eso. Porque no han entendido que los programas se reconfiguraron y hoy es otro tiempo.

Entraron y no salieron. Y ahora las trompetas están anunciando transición. Si no somos productivos perdemos vida y cada vez somos más carne. Por eso la iglesia le fue dada a profetas y apóstoles, ordenados por Dios para declarar sus eth, sus tiempos. Hay lo que se llaman “profetas relativos”. Todavía existen.

Amos 3:7 dice que Dios no hace nada sin antes comunicárselo a sus siervos los profetas. En otra escritura se nos dice que si creemos en los profetas, seremos prosperados, establecidos. En Hageo, la iglesia declaraba que no era tiempo de reedificar. Pero Hageo dijo: Yo digo que es tiempo de reedificar.

Yo te digo que por no andar en el eth, tiempo correcto, ¿Qué andaban haciendo ellos? Siguiendo prosperidad personal. Y ahora ya no estoy hablando de Hageo, estoy hablando de la iglesia de hoy. Por eso busca y halla poco, por eso guarda y yo lo disipo con un soplo, dice. Por eso mete el dinero en bolsas rotas.

Hoy, que se entienda de una vez por todas, (¿Se nota que a veces pierdo la paciencia con la necedad?), un profeta no es uno que anda por los templos celebrando por anticipado avivamientos entremezclados con “pactos de prosperidad”, donde voy corriendo a la plataforma a dejar un billete de cien dólares para que a vuelva de correo del cielo, Dios me lo multiplique por mil.

Un profeta, hoy, tampoco es alguien que camina por los bancos buscando jovencitas agraciadas para profetizarles que se casarán con pastores, líderes de jóvenes, cantantes cristianos importantes o…sencillamente…profeta itinerantes!!

Un profeta, hoy, (Porque existen, no quedaron recluidos en el Antiguo Testamento como gustan enseñar algunos arcaicos profesores), anda por la vida con una palabra rhema que viene de Dios, y que tiene que ver con Su iglesia, con Su Reino y con la manifestación de Su gloria.

(Hageo 1: 10)= Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos.

Y como se detuvo la lluvia no hubo madurez, y al no haber madurez no hubo siega. Y al no haber siega, entraste tú en la crisis. Lo único que te saca de la crisis es la venida, pero la venida no se da hasta que no hay madurez.

Ahora: la crisis sigue avanzando aunque tú sigas saltando y celebrando dentro de los templos y pidiéndole a Dios beneficios personales. Pide a Dios lo que Dios quiere darte hoy. Lo tiene en otra parte. Dice: buscad primeramente el Reino y yo me encargo del resto.

Si todavía andamos discutiendo si el Reino existe o no, ¿Cómo lo vamos a encontrar? La gente no busca lo que no existe. ¿Cómo Dios nos va a decir que busquemos algo que no existe o que está suspendido hasta el milenio como a tantos les encanta enseñar? ¡Ánimo! El Reino no pertenece a los Testigos de Jehová; ¡Es nuestro!

Claro está que ellos también podrían conocerlo y acceder a él, pero para que eso sea posible tendrás que ser tú quien se los presente. Hazlo cuando vienen a tocar tu puerta, te lo agradecerán en la eternidad. Sólo un detalle: ni se te ocurra ponerte a debatir escrituras. Sólo habla lo que Dios habla y quien quiera que te oiga tendrá conciencia de autoridad conferida.

Dice que no hubo frutos. Resultados pésimos porque no hubo lluvia tardía. Pide lluvia en tiempo de lluvia. Es tiempo de escuchar voces proféticas relativas. Es tiempo de escuchar ministerios gubernamentales, apostólicos y proféticos.

Es tiempo de definir el diseño de la casa por medio de sabiduría apostólica. Es tiempo de desear ese tipo de bendición impartida; es lo que Dios está dando. Para penetrar el futuro de la iglesia, tenemos que atender los eth, los tiempos de Dios y su operación.

Entonces regresamos a nuestras realidades cotidianas. ¿Y qué vemos? Vemos fiestas, celebraciones, enormes congresos con excelentísimos predicadores. Gente que se acerca y participa, y canta, y alaba, y adora, y se bendice con palabras de aliento, de fuerza, de júbilo y de victoria. Un día, dos, tres. De pronto, termina el congreso, se vive intensamente la noche de celebración y todo concluye.

Se llora de emoción en la despedida, tanto de los predicadores que han venido invitados como de todos los hermanos que de cualquier parte del país si es local o del planeta si es internacional que hayan venido, y con los cuales se han formado amistades, lazos sólidos que en el momento de la despedida producen melancolías.

Hasta principios de noviazgos se dan a partir de la comunión de esos dos o tres días. Es más: he sido testigo de consejos llenos de sabiduría que hermanas mayores le han dado a las más jovencitas, respecto a que si desean encontrar un buen marido, deberían ir a todos los congresos. El problema llega al fin de semana siguiente.

Porque allí cada uno regresa a su congregación local. Y llega con toda la potencia, la fuerza, la fiesta, la celebración, la participación, la música, la danza y todo el color y la luz del congreso. ¿Y con qué se encuentra? Con los mismos rostros aburridos, previsibles y rutinarios de siempre.

En el mejor de los casos, si el pastor estuvo también en el congreso, querrá insuflar a su congregación todo lo que recogió en el evento. La estadística fría nos muestra que en un 98 por ciento, no lo consigue y termina por regresar a sus rutinas pre-congreso.

En el peor de los casos, si el pastor no estuvo pero sí algunos de los miembros, llegará el momento en que el líder hablará con ellos para pedirle “calma”; que los entiende, pero que “esta iglesia todavía no está preparada para lo que ustedes han traído, que esperen un tiempo”.

Ese tiempo, generalmente, dura hasta el próximo congreso donde todo volverá a comenzar. Y el creyente fiel, genuino, termina preguntándose en qué están fallando, por qué no sucede lo profetizado, lo declarado. Convéncete de una vez: ¡No es así como funciona esto!

Y la respuesta será la ya vista. Pese a que todo fue bueno, irreprochable, bíblico y concreto, no era lo que Dios quería que se hiciera. Los tiempos de esos muy bien intencionados hombres no estaban ajustados al eth, a los tiempos de Dios, y se encuentran pidiendo lluvia en tiempo de sequía o no pidiendo nada en tiempo de lluvia.

¿Se puede estar trabajando para Dios fuera de los tiempos de Dios? No sólo que se puede, es lo que más se ve. Lo digo permanentemente: Hay iglesias tan bien organizadas que, si un día Dios se va de vacaciones, no se dan cuenta. Reforma.

 

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4

 

El Espíritu del Varón Simbólico

Segunda entrega de este repaso completo al Libro del profeta Zacarías. Un libro de reforma que seguiremos desglosando, examinando y escudriñando de manera intercalada con los demás textos. Un libro que en cada capítulo, en cada contexto y hasta en cada versículo, nos entrega revelación fresca y genuina.

Y su continuidad tiene que ver con vestiduras. ¿Qué clase de importancia puede tener la ropa en el ambiente cristiano? La tenía, indudablemente, tanto en los albores del Antiguo Testamento, con los sacerdotes, y la sigue teniendo en los planos del Nuevo Testamento, con sus ministros.

Yo trabajaba en los años noventa en una enorme empresa de aceros. Ocupaba un cargo bastante significativo en el área de la gerencia de Relaciones Públicas. Había ingreso allí no por ser un relacionista consumado, sino por mi profesión de periodista que desplegaba en las informaciones relacionadas con la empresa, en la atención de periodistas de diversos medios y en la construcción de una publicación interna.

El caso es que por imposición de ese trabajo, debíamos vestir permanentemente de saco, camisa, pantalón y corbata. Una especie de bancarios andantes en un fiero contrasentido. ¿Te imaginas con ese atuendo presenciando la salida del hierro a mil quinientos grados de temperatura de un alto horno?

El caso era que la empresa nos proveía, anualmente, de dos equipos de saco, camisa y pantalón, que nosotros debíamos complementar adquiriendo zapatos y corbatas a tono en calidad y aspecto. Era un uniforme de cierta categoría, pero uniforme al fin, tal como agradaba a las autoridades militares que comandaban esa empresa.

Era buena ropa, pero no era de excelentísima calidad, convengamos. De todos modos, era para utilizar en mi trabajo y ahí estábamos. En una ocasión, y utilizando un dinero extra que percibí, me compré una camisa no muy clásica ni convencional de muy buena calidad. Primera marca y valor en pesos argentinos al tono. Toda una inversión como una especie de gusto infantil saciado.

Usarla, para mí, era una especie de liberación y sosiego. Acostumbrado como estaba a caminar permanentemente con ese nudo en la garganta que todos los que han usado corbata conocen, sentir el cuello libre, sobre todo en los tórridos veranos argentinos, era un placer de primer nivel.

Un domingo por la noche, con casi treinta grados de temperatura, debía ir a predicar a una iglesia. Te imaginas que pensé en ponerme un buen pantalón liviano y esa hermosa camisa cara que había comprado, pero no. El pastor me informó que debía ir sí o sí de saco y corbata. Y me explicó que eso era porque era de uso en esa iglesia, presentarse delante del Señor con lo mejor que se tenía.

De más está decirte que no perdí ni un segundo de mi tiempo en tratar de explicarle a ese buen hombre que yo, lo mejor que tenía para presentarme delante del Señor era, precisamente esa camisa, que tanto el saco como la corbata que iba a utilizar eran mi uniforme de trabajo suministrado por una empresa de aceros. No lo hubiera entendido. La ropa, en el Nuevo Testamento, no es mensaje silencioso, es uniforme. Un pastor sin traje y corbata es un medio pastor. ¿Estás entendiendo? Eso es un paradigma.

Zacarías – Capítulo 3

Quitadle Las Vestiduras Viles

(Zacarías 3: 1) = Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle.

Nota que cuando hay una transición, Satanás está en el medio. Cuando se está por establecer algo fuerte, Satanás está en el medio. Estaba con Pablo y está con todo el que quiera transicionar en dirección a lo que Dios está haciendo.

Quiero que entiendas que Satanás, más allá de todo lo que hayas escuchado o visto por parte de esos liberadores itinerantes que andan por las iglesias, forma parte del tribunal celestial. Y le habla directamente a Dios como si fuera un verdadero fiscal acusador.

Bastará que leas con detenimiento el libro de Job, muy especialmente el primer capítulo, y podrás ver esto que termino de decirte con total claridad. El verso 6 del primer capítulo de Job, dice: Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.

Satanás. La palabra traducida así en los originales es satán. Significa “un oponente” o “el oponente”. También se lo identifica como el que odia; el acusador; el adversario; el enemigo; aquel que resiste, obstruye y limita todo lo bueno.

Satán viene de un verbo que significa “oponerse” o “resistir”. Como sustantivo, puede describir a cualquier oponente. Pero, cuando la forma ha-satán (El adversario) aparece, se traduce usualmente satanás, no a título de nombre, sino como una acertada descripción de su carácter de odioso enemigo, ya que Satanás es el odiador, el que se opone a Dios, que es amor.

La humanidad no fue testigo presencial del principio o inicio de Satanás, pero por designio divino, sí habrá de serlo de su final, ya preanunciado y profetizado largamente. Un final que será de eterno tormento y humillación.

Dicen los más afamados comentaristas bíblicos que la entrevista de Satanás con Dios nos enseña que: 1) Satanás debe rendirle cuentas a Dios, ya que se presentó ante Él. 2) La mente de Satanás es como un libro abierto para Dios, quien le obligó a confesar sus intenciones.

3) Satanás está detrás de los males que sufre el mundo. 4) No es ni omnipotente ni omnisciente, lo que quiere decir que no lo puede todo ni tampoco puede conocer los pensamientos de los hombres. 5) No puede hacer absolutamente nada sin permiso divino. 6) Cuando Dios le permite hacer algo, le pone límites a su acción. Y cuando Job habla de los hijos de Dios, es la misma frase que aparece en Génesis 6:2. Aquí, en Job, sin embargo, su significado apunta claramente a los seres celestiales en el Reino de Dios. 

(Verso 2) = Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es este un tizón arrebatado del incendio?

Pregunto: ¿Alguna vez alguien te enseñó, o al menos tejió alguna hipótesis respecto al motivo por el cual Jehová no le dice a Satanás “te reprendo”, sino que le dice “Jehová te reprenda”? ¿Deberemos quizás entender que hay dos Jehová, uno en la tierra y otro en el cielo?

No hay teología al respecto. Cuando la cosa se va de Josefo y la historia, se acaban los maestros. Cuando el punto sólo puede aclararse por revelación, quedan muy pocos en pie. La respuesta es más que sencilla, sólo tienes que verla desde adentro hacia afuera, y no a la inversa.

Si yo te lo digo, tú puedes aceptarlo o puedes ponerlo en duda, allá tú. Pero si el Espíritu Santo te lo muestra, supongo que no te va a quedar más alternativa que aceptarlo. ¿Recuerdas en qué nombre se sujetan los demonios o salen de un endemoniado? En el nombre de Jesús.

¿Y por qué en el nombre de Jesús y no en el nombre de Cristo o en el nombre de Dios? Porque si se lo hiciera en estos últimos, obviamente que funcionaría, pero sería algo realizado en contra de los decretos y leyes puestas por Dios mismo. Porque no puede ser en el nombre de la deidad, sino en el nombre del hombre-Dios que venció una vez y para siempre.

Dios se hizo hombre al encarnarse en Jesús. Él debió hacerlo para, en la cruz, vencer al imperio de la muerte, clavar en la cruz el acta de los decretos y hacer que el hombre resultara más que vencedor. Por eso es solamente en el nombre de Jesucristo de Nazaret, así completo, para que ningún demonio tenga excusa para hacerse el distraído, que cualquier enviado del infierno tiene que retroceder, incluido el mismísimo Satanás. Tú tienes ese poder en Jesucristo, ejércelo.

A mí me gustaría mucho que a esto que acabas de leer, tal vez, así como al paso, y tal vez como algo más de lo mucho que seguramente lees a diario, lo vuelvas a revisar y a detenerte un momento allí. Porque lo que te acabo de enseñar, muy difícilmente se enseña en las iglesias tradicionales. Y es elemental, porque si desconoces esto, jamás serás más que vencedor en Cristo Jesús, tal como lo profetiza y promete la palabra y tal como lo recitamos de memoria en cada culto.

Hay otro caso muy similar que se refleja en la carta de Judas, que consta de un único capítulo, en el verso 9. Dice: Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Y con respecto a la parte final donde habla del tizón arrebatado del incendio, en este caso Josué, puedes entenderlo mejor si te llevo al libro de Amós 4:11, escucha a Dios regañando a Israel: Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizón escapado del fuego; más no os volvisteis a mí, dice Jehová.

(Verso 3) = Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel.

(Verso 4) = Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él, diciendo: quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: mira que he quitado de ti tu pecado, y te hecho vestir de ropas de gala.

Pecado es la palabra amartías, estás en error. ¿Por qué? Bueno, porque Dios salió del templo y anda por allá, y tú todavía estás ministrando acá. Y ahora, lo que estabas haciendo, aunque era bueno en ese momento, y no lo es; ahora es pecado.

¿Cómo que es pecado? Que está incorrecto; no está dando en el blanco. Porque pecado, sabes, no significa solamente fumar marihuana. Pecado significa no dar en el blanco. La mayoría de la iglesia está en pecado. ¿Yo?, dirá el venerable pastor de cabellos blancos que anda más cerca del arpa que de la guitarra. ¡Sí, tú! No importa la edad, Dios no miente. 

(Verso 5) = Después dijo: pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie.

Lo de las vestiduras viles tiene que ver con la conducta. En Apocalipsis 19:8 se habla de lo opuesto, lo que nos lleva a entender esto. Dice: Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

La mitra de la que se habla en el verso 5, era una prenda que se colocaba en la cabeza del sumo sacerdote. Estaba hecha de una larga banda de lino fino; mediante una cinta azul se fijaba a ella una placa de oro puro sobre la que iban grabadas las palabras “Santidad a Jehová”.

Esta placa pasaba por la frente. La mitra era emblema del sostenimiento de la pureza, justicia y santidad por parte del Señor Jesús, el gran antitipo del ministro del santuario. En hebreo es mitsnepheth, y se traduce «tiara» en una notable referencia al “profano e impío inicuo de Israel”.

En este pasaje que hemos estado examinando, hay un relato acerca de Josué, el sumo sacerdote, liberado de la resistencia de Satanás, y al que se impone una mitra limpia sobre la cabeza, aunque en este caso el término utilizado es tsaniph, que tiene relación gramatical con el anterior.

Esto está ocurriendo, recuerda, cuando Israel regresa de Babilonia y Dios está diciendo a la gente: construyan el templo una vez más y reconstruyan sus vidas. Hay una reforma. Está por llegar Nehemías y Esdras. Hageo está por profetizar.

Esto es más o menos el tiempo que se está viviendo hoy, aquí y ahora, allí donde tú habitas también. Hay un remanente que salió de Babilonia después de setenta años de cautiverio y están reedificando la iglesia; están levantando el templo una vez más.

Y vemos al sacerdote parado, y vemos que siempre que hay una transición, Satanás está presente. Para impedir – si puede -, esa transición. Por eso es que la gente no transiciona, a menos que tenga suficiente autoridad en sí misma.

Porque Satanás siempre trata de oponerse a la transición porque solamente con una transición, o una reforma, la iglesia va a terminar la obra que tiene que hacer. Eso fue algo muy bueno que alguien me enseñó en mis primeros años: Satanás no puede modificar su final. Lo único que puede hacer, (Y lo está haciendo) es posponerlo lo más que pueda.

Y él lo sabe. Y como lo único que puede hacer es frenar a la iglesia y dilatar el tiempo de la materialización de su derrota, lógicamente, lo hace. Y todavía lo consigue. Él sabe cuál es su fin. Pero mientras nadie termine, él va tirando y tiene vida.

Entonces te entretiene a ti con campañas todos los fines de semana hasta que tú te mueres, y después viene tu hijo y hace lo mismo; y el hijo de tu hijo y el hijo del hijo de tu hijo hacen lo mismo. Y Satanás sigue alentando las campañas y hasta haciendo de “sponsor” si es necesario, porque de última y aunque parezca lo contrario, a él lo favorece no terminar con el propósito.

Dice que los mantos están sucios. Los mantos siempre hablan de la unción o del oficio. Parte de la guerra de Dios contra las amenazas intimidatorias de Satanás consiste en cambiarle las ropas a la persona.

Parte de la milicia contra Satanás se divide en dos puntos que aquí se ven nítidos: uno es reprendery el otro es transicionar. Si no transicionas, tú estás abierto al enemigo, pero si transicionas se completa la protección del sacerdote.

Cuando hay una reforma y Dios se está moviendo, la unción previa, anterior, es considerada vil. Hay una transición, hay una reforma, están reconstruyendo el templo. El estilo de vida está cambiando, salieron de Babilonia. Todo el tiempo él tenía un manto puesto y nadie prestó atención a eso.

 Pero en un momento dado en medio de la reforma, Dios le dice: tu manto no sirve. Cuando hay una reforma, la unción que tú traías hasta el momento de la reforma, es considerada vil por Dios. Y no sólo vil, el próximo verso le llamará pecado.

Dios está diciendo: la capa y el manto ya no sirven. Aquello que te trajo a ti hasta hoy, ya no funciona. Si te quedas en él, dice la Escritura, Quítale esas vestiduras (Verso 4) y él dijo: mira que he quitado tu pecado. La palabra original, allí, es Iniquidad. Es decir que: cuando hay reforma, mantener las capas que traía hasta la reforma, ya se considera iniquidad.

Ahora bien: Iniquidad es una palabra muy interesante. Hay un estimado grupo de gente que está enseñando duro y profundo respecto a ella. Los respeto y adhiero, pero en este caso entiendo tiene otra significación. Porque la palabra Iniquidad, que es la palabra Pecado, allí, significa: torcer la verdad hacia un error.

Aquí vemos que es algo que iba bien y de pronto ha comenzado a torcerse. De todos modos, esto es apenas algo parcial. Hay hermanos en el Señor –reitero- que han estudiado y enseñado la iniquidad desde ángulos y profundidades mucho más contundentes.

Dice que le va a cambiar los mantos y lo va a vestir de gala. Es decir que va a combinar, ahora, en la reforma de la reedificación del templo, el sacerdote, pero le va a añadir algo y le va a poner ropa de reyes. Hasta el momento en ropa de sacerdotes, pero ahora, en medio de la reforma de Zorobabel, les va a poner ropa de sacerdote y de gala.

Aquí vemos, una vez más, a los dos oficios reuniéndose, para que la reforma se concrete. Dios reprende al enemigo, pero completa su milicia cambiándole las vestimentas al sacerdote. Parte de la represión, es completar el cambio. Parte de tu protección, es venir al otro lado. Si te quedas en ese lado, quedas abierto al enemigo porque Dios se movió.

Y estamos viendo, además un principio muy importante: Los mantos que eran precisos y buenos ante Dios, ya en la reforma son considerados viles y de iniquidad. Si te mantienes en los mantos antiguos, estás abierto a las artimañas del enemigo.

Esto es importante porque nos está hablando de aquel entonces y, en aquel entonces, era imposible que hubiera un rey y un sacerdote unidos. Dios lo tiene que hacer de alguna manera que lo justifique, porque todavía estaba en pie el orden levítico.

Los Varones Simbólicos

(Zacarías 3: 6) = Y el ángel de Jehová amonestó a Josué, diciendo: (7) Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, y entre éstos que aquí están te haré lugar.

Quiero hacer un leve pero necesario paréntesis en esto. Lo que el ángel de Dios le dice aquí a Josué de parte de Dios, te lo puede estar diciendo a ti o a mí en este preciso y concreto día. Que lo escuchemos y tomemos debida nota de su advertencia, es responsabilidad nuestra.

Pero si quieres algo de gobierno sobre la iglesia de Jesucristo, ya no deberás buscar alianzas humanas ni respaldos dirigenciales. Lo que debes buscar es andar por los caminos que Dios ha trazado y ser fiel a su ordenanza, así en singular. No está hablando de muchas ordenanzas, está hablando de una.

Y esto resulta muy llamativo, ya que en casi todas las demás escrituras donde Dios mismo se refiere a sus directivas, suele llamarlas estatutos, leyes y ordenanzas, pero aquí no. Aquí habla de una ordenanza que en la Biblia Textual se traduce como “mandato”. ¿Podrás recibir luz en este momento para ver cuál es? Te lo dejo como tarea digna de discípulo.

(Verso 8) = Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo.

Esta es la extensión del Reino a través de Cristo Jesús. Ese eres tú y yo. Es un simbolismo para nosotros aprender a transicionar. Corintios nos dice que todo lo que le acontece a Israel son ejemplos para nosotros a los cuales nos han llegado los fines de los tiempos.

En la otra parábola del Reino que habla de los talentos, también habla del mismo principio: ¿Qué les pasa a los que no entran al Reino? El talento, las influencias y el poder que ellos tenían, les son transferidos a otros. Cuando esto comienza a menguar en sus vidas, ellos comienzan a darse en actividades para suplir lo que ya no es.

¿Recuerdas en el libro de Números, cuando Israel desobedeció a Moisés, en el tiempo de Caleb y Josué? Cuando Caleb y Josué entraron a la tierra, trajeron aquellas uvas enormes y dijeron: ¡Podemos! ¡Podemos! ¡Vamos!

Y Moisés dijo: no, no somos como langostas en nuestros propios ojos. Y se contaminó todo el pueblo y tuvieron temor de entrar. ¿Cuándo volvieron ellos con el deseo de entrar? Al otro día. Lloraron, patalearon, clamaron por entrar… al otro día… ¡Cuarenta años! Dios te da a ti la convicción, entiendes?

Quiero que veas con claridad que esto es un principio bíblico y no una manipulación de la Palabra. Es cuando Dios abre la ventana. Si no la disciernes, se te cierra. Porque una cosa es hacer decir a la Biblia lo que la Biblia dice, y otra lo que nosotros necesitamos o deseamos que diga. Pero aquí lo dice.

Dice que vendrán del oriente, del norte, del occidente y de todas esas partes, gente que a sus ojos serán nadie, y sin embargo, cuando menos se lo espere y antes que tenga posibilidad de reaccionar, ya los tendrás en el frente, ministrando.

¿Y esos? ¿Quiénes son? Gente que entró. Estaban por allí atrás, lejos, no existían, y de pronto… Allí están. Claro, cuando digo que estarán en el frente, no necesariamente estoy hablando de plataformas eclesiásticas, porque no sé si todavía estarán allí. Estoy hablando del frente de combate.

Varones simbólicos, dice. ¿Varones simbólicos? ¿Y qué cosa sería un varón simbólico? Alguien que hace presencia física en un determinado hecho, pero que no tiene importancia extrema por ser quien es en el momento de su aparición, sino que representa a alguien que no está y que es el epicentro del tema en el cual participa.

La palabra que se traduce aquí como simbólicos, es la palabra mophet. Tiene que ver con un milagro, una señal, una maravilla o una muestra. Esta palabra aparece treinta y seis veces en el Antiguo Testamento; por primera vez en Éxodo 4:21, donde Dios menciona las maravillas que Moisés haría ante faraón.

Mophet significa “milagro” en Éxodo 7:9, aunque generalmente se traduce como “señal”. A pesar de que mophet encierra la idea de algo milagroso, en algunas referencias parece connotar una ilustración o un ejemplo. Ese es el caso, por ejemplo, cuando el salmista dice: Como prodigio he sido a muchos, en el Salmo 71:7. También se describe a Ezequiel como una “señal” dada a Israel. Esos son los varones simbólicos.

 

 

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